天子，汉语词汇，拼音为tiān zǐ，是中国古代对最高统治者的尊称，源于“君权神授”观念，指帝王作为“上天之子”执掌人间政权。其称谓最早见于《尚书》《诗经》等典籍，汉代后逐渐成为主流帝王称号。
该词内涵以“敬天法地”为基础，强调帝王需具备“仁德”以配天命。儒家主张天子应修“天爵”维护四海安定，周代分封制中将其定位为“父天母地”的嫡长子统领诸侯。汉代“感生帝”学说将帝王血脉与天神关联，宋代张载提出“天地为父母，天子为宗子”，转向伦理化阐释，明代则重构祭祀制度淡化神性色彩。
“天子”概念历经演变：夏商周时期与农耕仪式结合，汉唐融入阴阳五行学说，宋明经儒学改造趋于哲理化。周人以“代天养民”责任确立天人关系，秦汉后“皇帝”成为正式称谓，但“天子”仍作为政教符号贯穿帝制时代，成为巩固皇权与宗法制度的理论基石。
祝允明（1461年1月17日-1527年1月28日）字希哲，长洲（今江苏吴县）人，因长像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为“祝京兆”，明代著名书法家。 祝允明的科举仕途颇为坎坷，十九岁中秀才，五次参加乡试，才于明弘治五年（1492）中举，后七次参加会试不第。甚至其子祝续也在前一科中进士，于是祝允明绝了科举念头，以举人选官，在正德九年（1514），授为广东兴宁县知县，嘉靖元年（1522），转任为应天（今南京）府通判，不久称病还乡。 祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。其代表作有《太湖诗卷》、《箜篌引》、《赤壁赋》等。所书“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等皆为传世墨宝。
关注微信公众号后，回复任何感兴趣的古典关键字可立即获得相关信息~
关注公众号，发送消息查询诗词
精选诗词每日推送。