天子，汉语词汇，拼音为tiān zǐ，是中国古代对最高统治者的尊称，源于“君权神授”观念，指帝王作为“上天之子”执掌人间政权。其称谓最早见于《尚书》《诗经》等典籍，汉代后逐渐成为主流帝王称号。
该词内涵以“敬天法地”为基础，强调帝王需具备“仁德”以配天命。儒家主张天子应修“天爵”维护四海安定，周代分封制中将其定位为“父天母地”的嫡长子统领诸侯。汉代“感生帝”学说将帝王血脉与天神关联，宋代张载提出“天地为父母，天子为宗子”，转向伦理化阐释，明代则重构祭祀制度淡化神性色彩。
“天子”概念历经演变：夏商周时期与农耕仪式结合，汉唐融入阴阳五行学说，宋明经儒学改造趋于哲理化。周人以“代天养民”责任确立天人关系，秦汉后“皇帝”成为正式称谓，但“天子”仍作为政教符号贯穿帝制时代，成为巩固皇权与宗法制度的理论基石。
曾棨(1372—1432)，字子棨，号西墅，明江西永丰县人。明成祖永乐二年甲申（公元1404）赐进士第一，授翰林修撰。历侍讲、右春坊大学士。宣德初任詹事府少詹事，掌管太子宫内事务，仍值文渊阁。馆阁中，自解缙、胡广后，重大文告、条例，多出自其手笔。宣德五年充廷试读卷官，参与修撰太宗、仁宗两朝实录，受赐金织袭衣和银币等奖赏。宣德七年病卒，年六十一，赠礼部左侍郎，谥襄敏。体魄魁硕，爱饮酒，人称“酒状元”。所作诗文甚多，万历年问，永丰知县吴期照加以选录，为《西墅集》10卷，存目《四库全书》集部别集类。另有《巢睫集》5卷传世。杨士奇赞其诗文如“园林得春，群芳奋发。锦绣灿然，可玩可悦。赋咏之体，必律唐人。兴之所至，笔不停挥。状写之工，极其天趣。”然行文过速，缺乏琢磨。《四库提要》以为“集中一题百首，往往才气用事，而按切肌理，不耐推敲，是亦速成之过也。”此亦与其洒脱、豪爽之特性有关。
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