衣冠（yī guān），汉语词语，原指古代士大夫阶层的服饰，后泛指传统服饰、士族阶层及礼教文化。其本义为衣服与礼帽的组合，引申为仪表规范、缙绅代称及文明象征，常见于古代文献如《管子·形势》“衣冠正则臣下肃”。
该词内涵可分为三层：一指衣物与礼帽的实体组合（如“衣冠不整”）；二指士大夫阶层（如“衣冠之弟”）；三喻礼教制度（如“衣冠文物”）。历代衣冠制度与礼制紧密关联，如周代“五礼”对应祭服、朝服，汉代完善深衣制，唐代发展袍衫，宋明形成首服、体衣等完整体系。
衣冠作为华夏服饰核心，自周代起逐渐制度化。周代确立冕服体系，汉代深衣成为主流，唐代通裁袍衫普及，宋明细化首服、足衣等规范，并保留冕服古制。其形制主要分上衣下裳、深衣、襦裙三类，兼具礼制功能与实用价值。
汪元量（1241～1317年后），南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。
咸淳（1265年～1274年）进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安，随南宋恭帝及后妃北上。留大都，侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘，囚禁狱中，汪元量不顾个人安危，常去探望，两人以诗唱和，互相激励，结下了深厚情谊。至元二十五年（1288年），得元世祖许可，出家为道士，离开大都还江南，暗中结交抗元志士，在浙、赣一带鼓动反元，图谋恢复宋室江山。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》，歌颂其抗元活动。晚年退居杭州，为道士以终。
汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣，其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作，在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道：“其诗多慷慨悲歌，有故宫离黍之感，于宋末之事，皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。
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