衣冠（yī guān），汉语词语，原指古代士大夫阶层的服饰，后泛指传统服饰、士族阶层及礼教文化。其本义为衣服与礼帽的组合，引申为仪表规范、缙绅代称及文明象征，常见于古代文献如《管子·形势》“衣冠正则臣下肃”。
该词内涵可分为三层：一指衣物与礼帽的实体组合（如“衣冠不整”）；二指士大夫阶层（如“衣冠之弟”）；三喻礼教制度（如“衣冠文物”）。历代衣冠制度与礼制紧密关联，如周代“五礼”对应祭服、朝服，汉代完善深衣制，唐代发展袍衫，宋明形成首服、体衣等完整体系。
衣冠作为华夏服饰核心，自周代起逐渐制度化。周代确立冕服体系，汉代深衣成为主流，唐代通裁袍衫普及，宋明细化首服、足衣等规范，并保留冕服古制。其形制主要分上衣下裳、深衣、襦裙三类，兼具礼制功能与实用价值。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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