浮云指飘浮在天空的云彩，最早见于《楚辞·九辩》，后逐渐发展为汉语中具有多重象征意义的词语概念，亦作骏马名称使用。
其内涵随语境演变：因形态飘忽，常喻游子漂泊（如李白“浮云游子意”）或世事无常；因悠然特性，可表淡泊心境（如陶渊明“云无心以出岫”）；因短暂易散，多指虚妄不义之物（如《论语》“不义而富贵如浮云”）；因遮蔽属性，亦象征谗邪阻隔（如李白“浮云蔽日”）。古典诗词中，该意象常借浮云抒怀明志，如杜甫喻牵挂、王安石喻破除迷障。
该词意象始见于先秦至汉代文献，《楚辞》《淮南子》“浮云蔽日”等奠定其文学基础。汉代苏李诗以浮云喻离愁，唐代李杜等扩展其象征体系。宋至近现代，浮云意象持续演变，如王安石“不畏浮云遮望眼”与陈毅诗句均凸显其寓意中的抗争精神。
汪元量（1241～1317年后），南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。
咸淳（1265年～1274年）进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安，随南宋恭帝及后妃北上。留大都，侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘，囚禁狱中，汪元量不顾个人安危，常去探望，两人以诗唱和，互相激励，结下了深厚情谊。至元二十五年（1288年），得元世祖许可，出家为道士，离开大都还江南，暗中结交抗元志士，在浙、赣一带鼓动反元，图谋恢复宋室江山。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》，歌颂其抗元活动。晚年退居杭州，为道士以终。
汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣，其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作，在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道：“其诗多慷慨悲歌，有故宫离黍之感，于宋末之事，皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。
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