浮云指飘浮在天空的云彩，最早见于《楚辞·九辩》，后逐渐发展为汉语中具有多重象征意义的词语概念，亦作骏马名称使用。
其内涵随语境演变：因形态飘忽，常喻游子漂泊（如李白“浮云游子意”）或世事无常；因悠然特性，可表淡泊心境（如陶渊明“云无心以出岫”）；因短暂易散，多指虚妄不义之物（如《论语》“不义而富贵如浮云”）；因遮蔽属性，亦象征谗邪阻隔（如李白“浮云蔽日”）。古典诗词中，该意象常借浮云抒怀明志，如杜甫喻牵挂、王安石喻破除迷障。
该词意象始见于先秦至汉代文献，《楚辞》《淮南子》“浮云蔽日”等奠定其文学基础。汉代苏李诗以浮云喻离愁，唐代李杜等扩展其象征体系。宋至近现代，浮云意象持续演变，如王安石“不畏浮云遮望眼”与陈毅诗句均凸显其寓意中的抗争精神。
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。
天圣八年进士。曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。”官至太子中允。和孙复、胡瑗提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。
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