玉壶（拼音：yù hú），汉语词汇，原指玉制的壶形器物或佩饰，后衍生多重文化意象，常象征高洁品格与纯净境界。其本义为玉制容器或礼仪赏赐之物，东汉“壶中仙境”典故赋予其神话色彩。
玉壶在诗文中可指代酒器、计时铜漏及明月，如辛弃疾“玉壶光转”即以玉壶指代月轮。唐宋文人将其升华为品格象征，王昌龄“一片冰心在玉壶”以冰玉相映喻指情操高洁。
该文化意象雏形见于《后汉书》，六朝诗文初步发展，唐代确立道德象征核心地位。李白、李商隐等诗人将其融入不同语境，宋金文人延续使用，明清诗词创作仍保持稳定的阐释空间。
杨士奇（1366－1444），名寓，字士奇，号东里，江西吉安府泰和县（今江西吉安市泰和县澄江镇）人。明代宰相，著名学者。少时丧父，游学四方。建文帝修撰《明太祖实录》，进入官场，累官礼部侍郎，拜少师、华盖殿大学士，兼兵部尚书，先后历经五朝，身在内阁为辅臣四十余年，首辅二十一年，与杨荣、杨溥一同辅政，并称“三杨”。因其居地所处，时人称之为“西杨”，以“学行”见长，先后担任《明太祖实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。一生见证了明朝由盛转衰，后因子致仕，忧虑不起。正统九年，杨士奇去世，赠左柱国、太师，谥号文贞。
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