兴亡，汉语词语，拼音为xīng wáng，指兴盛和衰亡，多用于描述国家局势变迁或特指衰亡。该词源于《尚书·太甲下》：“与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡”。
其内涵包含两层：一指政权更迭中的盛衰现象，如汉董仲舒《春秋繁露》以《春秋》观兴亡轨迹，晋葛洪《抱朴子》论兴亡与祸福、盈虚的关系；二特指衰亡。顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，强调个人对国家的责任。
该词自先秦沿用至清代，成为历史书写的重要视角。宋代辛弃疾《南乡子》以“千古兴亡”抒沧桑之感，清代吴敬梓《儒林外史》用“百代兴亡”揭示朝代更替必然性。儒家思想中的“修齐治平”理念亦与兴亡观形成深层关联。
吴筠，唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师承冯齐整而受正一之法[1]。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。东游至会稽，大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。吴筠文集中有《服气》一篇，揭露服气者“不逾十年五年，身已亡矣”。同时他也抨击其他内修术，认为这些内修术只能促使人早死。服气理论在唐代也盛行一时，同时也遭受了巨大的失败。
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