世事（shì shì），汉语词汇，原指古代士农工商等职业的技艺，后扩展为涵盖世务、时事、人情世故等内容的综合性概念。其注音为ㄕˋ ㄕˋ，现代多指世间事务或处世经验，如南宋陆游《书愤》中“世事艰”即指社会现实之艰难。
该词内涵分为三层：一为古代职业技艺体系，如《周礼》记载以“世事教能”传承技能；二为抽象社会动态，如《商君书》关注“世事之变”；三为人情往来，《晋书》载阮籍“不与世事”体现其世俗交际含义。词义在唐宋诗词中常寄托人生哲思，明清文学则多用于描摹社会局面。
“世事”最早见于《周礼·地官·大司徒》，明确指代职业分工。汉代后语义泛化，魏晋时期与隐逸思想结合，至近现代保留指涉社会现实的功能。陕北方言沿用其指代当代社会的用法，日语则直译为“世事”，侧重世俗事务描述。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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