人心（汉语拼音：rén xīn），儒家术语，出自《黄花冈七十二烈士事略序》，外文译作"the will of the people"或"conscience"，指人的感情、愿望及道德意识。该词与道心构成相对概念，朱熹提出"道心唯微，人心唯危"思想，认为人心是人与生俱来的感性欲望，需由蕴含道德理性的道心主导，以防社会失序。儒家秉持"人之初，性本善"的人性观，孟子提出四端之心彰显善性气质。
在哲学层面，人心被定义为人对情感的具象化表达，既包含善性气质（如孟子四端之心）也包含恶性气质（如荀子利心），需要通过天理改造转化为道心，实现从自然个体向社会人的普遍性超越。传统儒家视心为生存与实践的基础，既主宰感官活动，又为思维行为提供动力。
该术语衍生出"人心所向""人心向背"等成语，前者强调群众拥护趋向，后者反映民意支持与反对的辩证关系。道家则认为道心与人心成正相关，道心越胜则人心越善。
叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋思想家、文学家、政论家。生于瑞安，后居于永嘉水心村，世称水心先生。
淳熙五年（1178年），叶适中榜眼。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官平江府观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知泉州、兵部侍郎等职，曾参与策划“绍熙内禅”。
叶适对外力主抗金，反对和议。但在权相韩侂胄谋划北伐时提出异议，被改授权吏部侍郎，兼直学士院。叶适不肯为北伐草诏。其后又建议防江，但韩侂胄仍不采纳。开禧北伐失败后，叶适出任沿江制置使等职，节制江北诸州。因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。累迁至江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。韩侂胄被诛后，叶适以“附韩侂胄用兵”罪名被弹劾，夺职奉祠长达十三年。
嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。
叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
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