人心（汉语拼音：rén xīn），儒家术语，出自《黄花冈七十二烈士事略序》，外文译作"the will of the people"或"conscience"，指人的感情、愿望及道德意识。该词与道心构成相对概念，朱熹提出"道心唯微，人心唯危"思想，认为人心是人与生俱来的感性欲望，需由蕴含道德理性的道心主导，以防社会失序。儒家秉持"人之初，性本善"的人性观，孟子提出四端之心彰显善性气质。
在哲学层面，人心被定义为人对情感的具象化表达，既包含善性气质（如孟子四端之心）也包含恶性气质（如荀子利心），需要通过天理改造转化为道心，实现从自然个体向社会人的普遍性超越。传统儒家视心为生存与实践的基础，既主宰感官活动，又为思维行为提供动力。
该术语衍生出"人心所向""人心向背"等成语，前者强调群众拥护趋向，后者反映民意支持与反对的辩证关系。道家则认为道心与人心成正相关，道心越胜则人心越善。
陈造（1133年～1203年）字唐卿，江苏高邮人（今属江苏金湖闵桥镇）。人称“淮南夫子”，生于宋高宗绍兴三年，年二十始知锐意，为儒废寝与食，直院崔大雅奇其才，年四十三登进士（孝宗淳熙二年，即1175年中进士），官迪功郎，以词赋闻名艺苑；继而任繁昌县（今安徽繁昌）令；三年满转升平江（今苏州），撰《芹宫讲古》，阐明经义。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏，盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著，爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深，艺文优赡”。
绍熙二年（1191年），陈造转奉议郎，知明州定海县，“减斥卤之课，蠲失额之粮，治行称最”；庆元二年（1196年），通判房州权知州事；房州秩满，为浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议，皆有治绩。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。
关注微信公众号后，回复任何感兴趣的古典关键字可立即获得相关信息~
关注公众号，发送消息查询诗词
精选诗词每日推送。