人心（汉语拼音：rén xīn），儒家术语，出自《黄花冈七十二烈士事略序》，外文译作"the will of the people"或"conscience"，指人的感情、愿望及道德意识。该词与道心构成相对概念，朱熹提出"道心唯微，人心唯危"思想，认为人心是人与生俱来的感性欲望，需由蕴含道德理性的道心主导，以防社会失序。儒家秉持"人之初，性本善"的人性观，孟子提出四端之心彰显善性气质。
在哲学层面，人心被定义为人对情感的具象化表达，既包含善性气质（如孟子四端之心）也包含恶性气质（如荀子利心），需要通过天理改造转化为道心，实现从自然个体向社会人的普遍性超越。传统儒家视心为生存与实践的基础，既主宰感官活动，又为思维行为提供动力。
该术语衍生出"人心所向""人心向背"等成语，前者强调群众拥护趋向，后者反映民意支持与反对的辩证关系。道家则认为道心与人心成正相关，道心越胜则人心越善。
魏了翁（1178年—1237年），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。
庆元五年（1199年）进士，授签书剑南西川节度判官。历任国子正、武学博士、试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字，出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。起知汉州、眉州。嘉定四年（1211年），擢潼川路提点刑狱，历知遂宁府、泸州府、潼川府。嘉定十五年（1222年），召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。宝庆元年（1225年），遭诬陷后黜至靖州居住。绍定五年（1232年），起为潼川路安抚使、知泸州。端平元年（1234年），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马。
嘉熙元年（1237年），魏了翁去世，年六十。获赠太师、秦国公，谥号“文靖”。
魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》《古今考》《经史杂钞》《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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