“可怜”是汉语常用词语，拼音为kě lián，最早见于南朝诗集《玉台新咏·无名氏古诗》。该词具有多义性，既可作动词表“怜悯”（如白居易《卖炭翁》），又可作形容词表示“值得怜悯”“数量稀少”或“质量低劣”，如现代汉语中“知识贫乏得可怜”。部分语境中还衍生出“可爱”“可喜”等特殊义项，如杜甫“可怜九马争神骏”形容马匹神骏。
其语义体系在古籍中尤为丰富：先秦《庄子·庚桑楚》以“可怜哉”表达哀悯，唐代杜牧用“可怜焦土”表惋惜，王昌龄借“可怜今夜千门里”写佳节之喜。宋明时期进一步扩展至抽象感受，如毛滂词中“半青橙子可怜香”描绘香气异常。
历经语义演变，该词在现代仍保留核心内涵。鲁迅《风筝》以“憔悴可怜”刻画人物状态，老舍《茶馆》延续其表怜悯的传统用法。方言中还存在特殊引申，如桐城歌将“可怜”延伸为“得不到”的义项，体现出词汇在汉语表达中的持久生命力。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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