君子（拼音：jūn zǐ），"君"字从尹从口，"尹"象征治事，"口"象征发令，合指发号施令的统治者。原为先秦时期指代君王之子的称谓，强调统治者阶层的身份属性，《诗经》《左传》等典籍中多用以区分地位高低。春秋时期经孔子重构，转变为儒家道德人格概念，提出"仁者不忧，知者不惑，勇者不惧"的三达德标准，确立"君子义以为质""文质彬彬"等行为准则，形成系统的德行标准体系。
该词包含三重含义：一指人格高尚的道德典范，如《论语》"君子坦荡荡"与《周易·乾》"君子终日乾乾"；二指古代地位尊贵的统治者，见于《孟子》"君子有不战"与《尚书》"君子在野，小人在位"；三作社交尊称，如李朝威《柳毅传》"君子书叙"。儒家强调君子需具备内在道德自觉、社会责任与实践能力，提倡"义之与比"的价值尺度与知行合一的修养路径。
语义演变始于西周，早期与"小人"对举强调社会地位差异。孔子通过《论语》完成从身份标识向伦理范畴的转型，提出"君子不器""和而不同"等理念，确立其为儒家理想人格的核心概念。战国诸子对君子文化进行多元阐释，汉代经学将其纳入天人感应体系，宋明理学发展为心性论学说。
魏了翁（1178年—1237年），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。
庆元五年（1199年）进士，授签书剑南西川节度判官。历任国子正、武学博士、试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字，出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。起知汉州、眉州。嘉定四年（1211年），擢潼川路提点刑狱，历知遂宁府、泸州府、潼川府。嘉定十五年（1222年），召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。宝庆元年（1225年），遭诬陷后黜至靖州居住。绍定五年（1232年），起为潼川路安抚使、知泸州。端平元年（1234年），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马。
嘉熙元年（1237年），魏了翁去世，年六十。获赠太师、秦国公，谥号“文靖”。
魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》《古今考》《经史杂钞》《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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