君子（拼音：jūn zǐ），"君"字从尹从口，"尹"象征治事，"口"象征发令，合指发号施令的统治者。原为先秦时期指代君王之子的称谓，强调统治者阶层的身份属性，《诗经》《左传》等典籍中多用以区分地位高低。春秋时期经孔子重构，转变为儒家道德人格概念，提出"仁者不忧，知者不惑，勇者不惧"的三达德标准，确立"君子义以为质""文质彬彬"等行为准则，形成系统的德行标准体系。
该词包含三重含义：一指人格高尚的道德典范，如《论语》"君子坦荡荡"与《周易·乾》"君子终日乾乾"；二指古代地位尊贵的统治者，见于《孟子》"君子有不战"与《尚书》"君子在野，小人在位"；三作社交尊称，如李朝威《柳毅传》"君子书叙"。儒家强调君子需具备内在道德自觉、社会责任与实践能力，提倡"义之与比"的价值尺度与知行合一的修养路径。
语义演变始于西周，早期与"小人"对举强调社会地位差异。孔子通过《论语》完成从身份标识向伦理范畴的转型，提出"君子不器""和而不同"等理念，确立其为儒家理想人格的核心概念。战国诸子对君子文化进行多元阐释，汉代经学将其纳入天人感应体系，宋明理学发展为心性论学说。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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