羁旅（拼音：jī lǚ），汉语词语，指长期寄居他乡或客居异乡的人。该词最早见于《左传·庄公二十二年》中齐侯与敬仲关于"羇旅之臣"的对话，后《周礼·地官·遗人》记载通过物资储备接待羁旅人群，郑玄注其为"过行寄止者"。
该词具有双重语义：既表示寄居他乡的生活状态，也指代处于这种状态的客居群体。孔颖达在《周易正义》中将"旅"解释为"客寄之名，羁旅之称"，强调离乡寄居的本质特征。先秦时期已形成通过驿站系统接待羁旅行人的制度，《孟子·梁惠王上》记载齐国为吸引"行旅"而改善交通。
自先秦至清代，该词在文献中持续沿用：《史记·陈杞世家》记载陈国公族自称"羇旅之臣"；《魏书》描述袁式漂泊仍守气节；唐代韩愈《又与柳中丞书》揭示征人羁旅的群体心理；宋代陆游、清代龚自珍通过诗词延续其文学表达。杜甫、白居易等诗人常以"羁旅"入诗，抒发离乡漂泊之情。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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