车马（拼音：chē mǎ），汉语词汇，泛指车辆和马匹等交通工具，具有多重含义。该词既可指代古代陆上主要交通工具的统称，亦特指帝王赐予的九种礼器（九锡）之一。在象棋术语中，“车”（jū）与“马”分别指代两种棋子，其行棋规则在棋类文献中有明确记载。
作为九锡礼的核心组成部分，车马赐予制度源自先秦时期的九命之礼。汉代车马为官僚贵族专用交通工具，出土的东汉铜车马由青铜铸造，车厢与车轮通过销栓、子母扣等技术连接。古代交通管理措施包括卤簿制度对道路使用的规范。
九锡礼兴于西汉，盛于魏晋至隋唐，宋明以后逐渐退出政治生活。战国楚简文献通过辞例比对，复原了车名、车器、马名、马具等车马器名称体系。唐代长安城曾出现因马车拥堵导致道路瘫痪的事件，官方通过限制马车规格、拓宽主干道等措施缓解交通压力。
汪元量（1241～1317年后），南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。
咸淳（1265年～1274年）进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安，随南宋恭帝及后妃北上。留大都，侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘，囚禁狱中，汪元量不顾个人安危，常去探望，两人以诗唱和，互相激励，结下了深厚情谊。至元二十五年（1288年），得元世祖许可，出家为道士，离开大都还江南，暗中结交抗元志士，在浙、赣一带鼓动反元，图谋恢复宋室江山。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》，歌颂其抗元活动。晚年退居杭州，为道士以终。
汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣，其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作，在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道：“其诗多慷慨悲歌，有故宫离黍之感，于宋末之事，皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。
关注微信公众号后，回复任何感兴趣的古典关键字可立即获得相关信息~
关注公众号，发送消息查询诗词
精选诗词每日推送。