车马（拼音：chē mǎ），汉语词汇，泛指车辆和马匹等交通工具，具有多重含义。该词既可指代古代陆上主要交通工具的统称，亦特指帝王赐予的九种礼器（九锡）之一。在象棋术语中，“车”（jū）与“马”分别指代两种棋子，其行棋规则在棋类文献中有明确记载。
作为九锡礼的核心组成部分，车马赐予制度源自先秦时期的九命之礼。汉代车马为官僚贵族专用交通工具，出土的东汉铜车马由青铜铸造，车厢与车轮通过销栓、子母扣等技术连接。古代交通管理措施包括卤簿制度对道路使用的规范。
九锡礼兴于西汉，盛于魏晋至隋唐，宋明以后逐渐退出政治生活。战国楚简文献通过辞例比对，复原了车名、车器、马名、马具等车马器名称体系。唐代长安城曾出现因马车拥堵导致道路瘫痪的事件，官方通过限制马车规格、拓宽主干道等措施缓解交通压力。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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