题壁诗指题写于建筑物墙壁或自然石壁等载体上的诗词，始于两汉，盛于唐宋，是古代文人即兴创作的重要形式，涵盖寺壁、驿亭、楼阁等多种场所。
其内容多记录诗人即时情感与思想，既有政治抱负、生活感悟，也有哲理抒怀。如苏轼《题西林壁》借山峦喻理，王播以“饭后钟”暗讽世态，林升《题临安邸》批判南宋偏安，陆游《钗头凤》寄托情思。题壁行为兼具诗文传播功能，唐宋时期寺院、驿站常设诗板供题写，形成独特的文化互动现象。
汉代师宜官以书法题壁换取酒资，为早期代表。唐代蔚然成风，白居易、元稹等诗人作品广泛流传于寺壁、驿墙。宋代延续此风，苏轼、陆游等人名作频现，部分场所因题诗频繁出现“刷了再题”的循环。元代后随印刷术普及渐衰，但仍存续于明清文人创作中。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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