自在（拼音：zì zài，注音：ㄗㄧˋ ㄗㄞˋ），汉语词语，原指身心舒畅的自然状态，佛教中特指心离烦恼、通达无碍的修行境界。
现代汉语包含三重语义：物理层面的自由洒脱，如杜甫诗句“自在娇莺恰恰啼”展现的灵动意象；精神层面的安逸从容，见于《红楼梦》“心中好不自在”的心理描摹；宗教哲学中的超脱心境，如《景德传灯录》所述破除执念后的“自由自在”。该词最早见于晋代袁宏《后汉纪·光武帝纪三》“不得自在”的原始用法，唐代广泛应用于诗歌创作，如李咸用《游寺》中“无家身自在”的表述。宋元时期融入佛理阐释与市井生活，并受唐宋理学影响衍生出“自在流泉”等天人合一意境，元杂剧《冤家债主》有“千自由百自在”的市井化表达。明清话本延续世俗化发展，现代汉语保留“自由自在”核心语义。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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