柴门，汉语词语，拼音为chái mén，指用树枝或木条制成的简陋门户，最早见于三国曹植《梁甫行》。该词兼具物质与意象双重特征，既指代贫寒居所，又象征隐逸生活，如王维“倚杖柴门外”描绘田园闲居，刘长卿“柴门闻犬吠”勾勒山野景致。其抽象含义包含安贫守志与避世谢客两层指向，《晋书》载“抗志柴门”喻士人清贫自守，《后汉书》记杨震“柴门绝宾客”则体现闭门拒扰之义。
作为文学意象，柴门自魏晋时期进入诗文创作，唐代成为田园诗核心元素，杜甫、白居易等皆以其营造淡泊意境。宋元文人延续此传统，陆游“柴门昼常关”延续隐逸主题，元杂剧《举案齐眉》以“蓬户柴门”强化贫居意象。至明清时期，蒲松龄《聊斋志异》仍用“柴门谢客”展现遁世姿态。其语义历经千年演变，从建筑构件渐次升华为中国古典文学中标志性的文化符号。
张维屏（1780-1859年），字子树，号南山，又号松心子，晚号珠海老渔，广东番禺(今广东省广州市)人，爱国诗人。嘉庆九年（1804年）中举人，道光二年（1822年）中进士，因厌倦官场黑暗，于道光十六年（1836年）辞官归里，隐居“听松园”，闭户著述。
张维屏少时就有诗才，闻名乡里。鸦片战争爆发后，张维屏目睹英国对中国的野蛮侵略，激发了爱国热情，写出了歌颂三元里人民抗英斗争的《三元里》，赞扬陈连升、葛云飞、陈化成捐躯报国的《三将军歌》等。这些诗篇在当时流传很广，影响很大，成为鼓舞爱国主义的有力武器，在中国文学史上占有重要的地位，也是研究鸦片战争史的可贵资料。已故的著名文学家阿英（钱杏邨）曾称赞张维屏的这些诗是鸦片战争中“最具有灿烂不朽光辉”的“英雄史诗”。
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