柴门简介

柴门,汉语词语,拼音为chái mén,指用树枝或木条制成的简陋门户,最早见于三国曹植《梁甫行》。该词兼具物质与意象双重特征,既指代贫寒居所,又象征隐逸生活,如王维“倚杖柴门外”描绘田园闲居,刘长卿“柴门闻犬吠”勾勒野景致。其抽象含义包含安贫守志与避世谢客两层指向,《晋书》载“抗志柴门”喻士人清贫自守,《后汉书》记杨震“柴门绝宾客”则体现闭门拒扰之义。

作为文学意象,柴门自魏晋时期进入文创作,唐代成为田园诗核心元素,杜甫白居易等皆以其营造淡泊意境。宋元文人延续此传统,陆游“柴门昼常关”延续隐逸主题,元杂剧《举案齐眉》以“蓬户柴门”强化贫居意象。至明清时期,蒲松龄《聊斋志异》仍用“柴门谢客”展现遁世姿态。其语义历经千年演变,从建筑构件渐次升华为中国古典文学中标志性的文化符号。

贯休·柴门的诗句(共1句)

贯休的诗词曲代表作

贯休(832~912),唐末五代前蜀僧、诗僧。俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅大师”,赐以紫衣。
贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画,尤其所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,笔法坚劲,人物粗眉大眼,丰颊高鼻,形象夸张,所谓“梵相”。在中国绘画史上,有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》,为其代表作。