扰扰，汉语词语，拼音rǎo rǎo，注音ㄖㄠˇ ㄖㄠˇ，意为纷乱或烦乱的样子。
该词最早见于《国语·晋语六》“唯有诸侯，故扰扰焉”的记载。《说文解字注》训诂为“煩也”，引申为烦乱之义，《康熙字典》明确收录其叠词形式。该词多用于描述视觉或心理的纷繁状态，如杜牧《阿房宫赋》用“绿云扰扰”形容宫女梳妆场景，朱自清则以“歌声的扰扰”表现秦淮河喧闹氛围。苏轼《荆州》诗中“扰扰见鱼鰕”则展现自然动态。
其语义涵盖社会群体状态，如宋叶适《财总论二》以“天下之论扰扰”表述经济领域的群体焦虑。该词历史衍变可追溯至战国时期，宋玉《神女赋·序》首创“纷纷扰扰”的叠用形式。唐代武元衡诗句“生涯扰扰竟何成”延续其表达人生困惑的用法，语义体系在历代文献中逐渐扩展。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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