礼乐是中国古代以礼仪制度与音乐舞蹈相结合的社会规范体系，属中华文明重要组成部分，通过《礼记·乐记》等典籍系统阐述。其核心包含“礼”与“乐”两方面：“礼”通过等级制度维护统治秩序，“乐”以艺术形式调和阶层关系并主要服务于贵族阶层，两者共同构成古代政治治理的重要工具。
礼乐制度萌芽于夏商时期，西周周公旦制礼作乐形成完整体系。秦汉至南北朝时期经历制度调整，隋唐完成最终定型，直至清末随传统社会解体而退出官方体系。孔子、孟子及儒家学派继承发展周代礼乐思想，将其纳入以仁义为核心的儒学系统，奠定中国"礼乐之邦"（亦称"礼仪之邦"）的文化根基。
清华大学彭林指出礼乐通过情感教化培养道德，强调“德为礼魂”“敬为礼核”的文化特质。礼乐文化涵盖国家典制、人际交往规范及人与自然相处之道，西汉后《仪礼》《周礼》《礼记》成为官方制礼基础，影响遍及东亚儒家文化圈。
曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川，北宋政治家、散文家。
曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057年），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年（1082），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。
曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。
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