礼乐是中国古代以礼仪制度与音乐舞蹈相结合的社会规范体系，属中华文明重要组成部分，通过《礼记·乐记》等典籍系统阐述。其核心包含“礼”与“乐”两方面：“礼”通过等级制度维护统治秩序，“乐”以艺术形式调和阶层关系并主要服务于贵族阶层，两者共同构成古代政治治理的重要工具。
礼乐制度萌芽于夏商时期，西周周公旦制礼作乐形成完整体系。秦汉至南北朝时期经历制度调整，隋唐完成最终定型，直至清末随传统社会解体而退出官方体系。孔子、孟子及儒家学派继承发展周代礼乐思想，将其纳入以仁义为核心的儒学系统，奠定中国"礼乐之邦"（亦称"礼仪之邦"）的文化根基。
清华大学彭林指出礼乐通过情感教化培养道德，强调“德为礼魂”“敬为礼核”的文化特质。礼乐文化涵盖国家典制、人际交往规范及人与自然相处之道，西汉后《仪礼》《周礼》《礼记》成为官方制礼基础，影响遍及东亚儒家文化圈。
叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋思想家、文学家、政论家。生于瑞安，后居于永嘉水心村，世称水心先生。
淳熙五年（1178年），叶适中榜眼。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官平江府观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知泉州、兵部侍郎等职，曾参与策划“绍熙内禅”。
叶适对外力主抗金，反对和议。但在权相韩侂胄谋划北伐时提出异议，被改授权吏部侍郎，兼直学士院。叶适不肯为北伐草诏。其后又建议防江，但韩侂胄仍不采纳。开禧北伐失败后，叶适出任沿江制置使等职，节制江北诸州。因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。累迁至江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。韩侂胄被诛后，叶适以“附韩侂胄用兵”罪名被弹劾，夺职奉祠长达十三年。
嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。
叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
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