礼乐是中国古代以礼仪制度与音乐舞蹈相结合的社会规范体系，属中华文明重要组成部分，通过《礼记·乐记》等典籍系统阐述。其核心包含“礼”与“乐”两方面：“礼”通过等级制度维护统治秩序，“乐”以艺术形式调和阶层关系并主要服务于贵族阶层，两者共同构成古代政治治理的重要工具。
礼乐制度萌芽于夏商时期，西周周公旦制礼作乐形成完整体系。秦汉至南北朝时期经历制度调整，隋唐完成最终定型，直至清末随传统社会解体而退出官方体系。孔子、孟子及儒家学派继承发展周代礼乐思想，将其纳入以仁义为核心的儒学系统，奠定中国"礼乐之邦"（亦称"礼仪之邦"）的文化根基。
清华大学彭林指出礼乐通过情感教化培养道德，强调“德为礼魂”“敬为礼核”的文化特质。礼乐文化涵盖国家典制、人际交往规范及人与自然相处之道，西汉后《仪礼》《周礼》《礼记》成为官方制礼基础，影响遍及东亚儒家文化圈。
姚合（约779～约855），中国唐代著名诗人。陕州（今河南陕县）人，祖籍吴兴（今浙江省湖州市）。元和十一年（816）进士，授武功主簿。历任监察御史，金、杭二州刺史、刑部郎中、给事中等职，终秘书少监。世称姚武功，其诗派称“武功体”。
姚合在当时诗名很盛，交游甚广，与刘禹锡、李绅、张籍、王建、杨巨源、马戴、李群玉等都有往来唱酬。与贾岛友善，诗亦相近，然较贾岛略为平浅。世称“姚贾”。
擅长五律，以幽折清峭见长，善于摹写自然景物及萧条官况，时有佳句。但风格题材较单调，刻画景物亦较琐细。明代胡震亨评论他的诗说：“洗濯既净，挺拔欲高。得趣于浪仙之僻，而运以爽亮；取材于籍、建之浅，而媚以□芬。殆兼同时数子，巧撮其长者。但体似尖小，味亦微□。故品局中驷耳”（《唐音癸签》）。其诗对后世有一定影响，曾为南宋“永嘉四灵”（见“四灵体”）及江湖诗派诗人所师法。
今传《姚少监诗集》10卷，通行有明代汲古阁刻本及《四部丛刊》影印明钞本。另编选有《极玄集》，收入《唐人选唐诗（十种）》。事迹见新、旧《唐书》本传。
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