扶桑（拼音：fú sāng）是汉语词汇中兼具神话、植物及地理指称的复合概念，最早见于《山海经》记载‘汤谷上有扶桑，十日所浴’，《梁书·诸夷传》载其作为东方古国。三星堆二号青铜神树经复原后高2.88米，枝干顶端有神鸟造型，专家认为对应《山海经》扶桑树形象。
其内涵包含三重指向：神话中的巨树，《海内十洲记》称其‘树两两同根偶生’；日出象征文献，《淮南子》载‘日出于旸谷，拂于扶桑’；地理代称，《南齐书》提及‘扶桑’指涉方位但未明确对应日本。楚国扶桑树纹融合中原与巴蜀文化，青铜器与漆器上呈现太阳崇拜与通天大木特征。
起源于先秦文献，《大荒东经》记载扶木高达三百里，十日轮值形成‘十日旬’历法。汉晋时期《十洲记》补充其东海方位，唐代韦庄《送日本国僧敬龙归》始用其指代日本，三星堆青铜神树实证其‘东扶桑、西若木’的宇宙观。
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。
陈傅良是南宋永嘉学派的主要代表之一，他继承薛季宣的事功之学、启后叶适之集大成者，与朱熹的道学、陆九渊的心学鼎足而立，是永嘉学派承上启下的学术巨擘。他为学主“经世致用”，反对性理空谈，与同时期的学者陈亮近似，世称“二陈”。傅良治学严谨，上溯三代、秦汉，一事一物，必致其极。
著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》、《建院篇》、《历代兵制》、《毛诗解诂》、《八面锋》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。
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