笛子，原名为“涤”，古时称之为“邃”或“横吹”，因大多数笛子均用天然的竹材制作而成，所以又称之为“竹笛”，距今已有八、九千年的历史，是中国较为古老的传统吹奏乐器，具有浓郁的中国特色。
笛子构造简单，种类繁多，大小不一，通常以竹管作为管身，再贴上笛膜，通过气流振动笛膜来发声，是一种表现力较强，演奏风格丰富的乐器。它音域为两个八度零一个音，音色宽松、浑厚、圆润、明亮，吹奏出的声音清脆悦耳、圆润明亮宛如龙吟，被古人誉为“龙吟凤鸣”。有独奏、伴奏、合奏等多种艺术表现形式，是民间音乐、地方戏曲、民族歌舞的重要伴奏乐器，也是中国民族管弦乐队中的主要成员，在民族乐队中起着重要的作用。
笛子在中国各地域均有发展，并形成了具有特色地域代表的南北两大派系，主要流行于中国的汉族地区，除此之外在蒙古族、维吾尔族、藏族等少数民族中也有使用，演奏风格各异，均具有自身的特点。
汪元量（1241～1317年后），南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。
咸淳（1265年～1274年）进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安，随南宋恭帝及后妃北上。留大都，侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘，囚禁狱中，汪元量不顾个人安危，常去探望，两人以诗唱和，互相激励，结下了深厚情谊。至元二十五年（1288年），得元世祖许可，出家为道士，离开大都还江南，暗中结交抗元志士，在浙、赣一带鼓动反元，图谋恢复宋室江山。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》，歌颂其抗元活动。晚年退居杭州，为道士以终。
汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣，其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作，在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道：“其诗多慷慨悲歌，有故宫离黍之感，于宋末之事，皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。
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