忠孝简介

忠孝,汉语词语,拼音为zhōng xiào,指忠于国家、孝于父母,是儒家伦理的核心范畴。该概念强调“忠”“孝”双重实践:在家族领域尽孝,在国家层面尽忠,二者共同构成传统社会家国同构的伦理纽带。

其内涵发轫于先秦,《逸周书·官人》《孝经》最早确立忠孝的伦理框架。汉代郑玄注《孝经》提出“忠孝道著,乃能扬名荣亲”,蔡邕、臧洪等以言行诠释士人忠孝立身准则。魏晋至隋唐,葛洪将忠孝列为求仙根本,韩愈苏颋分别提出“忠孝之行不劝”“忠孝两能传”等理论。宋明话本《水浒传》《三国演义》通过人物塑造强化忠孝价值观,清代袁可立“移孝作忠”理论推动儒家伦理政治化。

自先秦至明清,“忠孝”内涵不断深化,成为维系传统社会家国体系的重要道德规范。历代文献如《抱朴子》《潮州请置乡校牍》等均系统阐释其伦理价值。

吴筠·忠孝的诗句(共2句)

吴筠的诗词曲代表作

吴筠,唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠,少举儒子业,进士落第后隐居南阳倚帝。天宝初召至京师,请隶人道门。后入嵩山,师承冯齐整而受正一之法[1]。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召,应对皆名教世务,并以微言讽帝,深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤,固辞还山。东游至会稽,大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。吴筠文集中有《服气》一篇,揭露服气者“不逾十年五年,身已亡矣”。同时他也抨击其他内修术,认为这些内修术只能促使人早死。服气理论在唐代也盛行一时,同时也遭受了巨大的失败。