忠孝，汉语词语，拼音为zhōng xiào，指忠于国家、孝于父母，是儒家伦理的核心范畴。该概念强调“忠”“孝”双重实践：在家族领域尽孝，在国家层面尽忠，二者共同构成传统社会家国同构的伦理纽带。
其内涵发轫于先秦，《逸周书·官人》《孝经》最早确立忠孝的伦理框架。汉代郑玄注《孝经》提出“忠孝道著，乃能扬名荣亲”，蔡邕、臧洪等以言行诠释士人忠孝立身准则。魏晋至隋唐，葛洪将忠孝列为求仙根本，韩愈、苏颋分别提出“忠孝之行不劝”“忠孝两能传”等理论。宋明话本《水浒传》《三国演义》通过人物塑造强化忠孝价值观，清代袁可立“移孝作忠”理论推动儒家伦理政治化。
自先秦至明清，“忠孝”内涵不断深化，成为维系传统社会家国体系的重要道德规范。历代文献如《抱朴子》《潮州请置乡校牍》等均系统阐释其伦理价值。
陈造（1133年～1203年）字唐卿，江苏高邮人（今属江苏金湖闵桥镇）。人称“淮南夫子”，生于宋高宗绍兴三年，年二十始知锐意，为儒废寝与食，直院崔大雅奇其才，年四十三登进士（孝宗淳熙二年，即1175年中进士），官迪功郎，以词赋闻名艺苑；继而任繁昌县（今安徽繁昌）令；三年满转升平江（今苏州），撰《芹宫讲古》，阐明经义。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏，盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著，爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深，艺文优赡”。
绍熙二年（1191年），陈造转奉议郎，知明州定海县，“减斥卤之课，蠲失额之粮，治行称最”；庆元二年（1196年），通判房州权知州事；房州秩满，为浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议，皆有治绩。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。
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