诏令是中国古代皇帝发布的公文统称，民间亦称“圣旨”，兼具帝王命令与文体名称双重属性，涵盖制、诏、诰、敕、旨、册、谕、令、檄等多种形式。
诏令按其等级与用途分为两大类：制书用于颁布重大制度，需加盖皇帝印玺；诏书侧重政务公告，等级次于制书；诰用于封赠高品官员，敕则针对六品以下官吏。圣旨自宋代起成为皇帝命令专称，册书专司封爵立储，檄文多用于紧急征召或军事声讨。各类型文书依功能差异形成严密体系，如清代谕旨区分“谕”与“旨”，前者为特降命令，后者依奏请批复。
该制度始于西周，分诰命与敕命。秦始皇确立“命为制，令为诏”体系，汉代承袭秦制。唐代由中书省起草、门下省审核，分类趋于细化。宋元时期诏令沿用“门下”起首格式，元代蒙汉双语圣旨以“长生天气力里”开篇。明清固定使用“奉天承运皇帝诏曰”格式，清代诏书以满汉双语书写并钤“皇帝之宝”印玺。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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