夙夜为汉语词语，读音sù yè。该词原指朝夕、日夜，后衍生出昼夜勤勉行事及古地名等语义，形成时间概念、行为状态和地理名词三重内涵。
其核心释义包含三方面：一指昼夜不息的时间概念，如诸葛亮《出师表》“夙夜忧叹”；二表勤勉履职的行为状态，《诗经》中“莫肯夙夜”及成语“夙夜不懈”皆属此类；三为汉代新莽时期地名，改不夜县为夙夜县，故址在今山东荣成。该词在成语中常作状语，如“夙夜匪懈”即体现其语法功能。
此词最早见于先秦典籍，《诗经·召南·采蘩》《尚书·旅獒》均有记载。汉代起作为地名见于《汉书·王莽传下》，唐宋时期柳宗元表文、陈亮政论等延续其时间与行为语义。明清文献仍沿用，形成兼具昼夜时序、勤政意象与历史地理的多维语义体系。
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。
陈傅良是南宋永嘉学派的主要代表之一，他继承薛季宣的事功之学、启后叶适之集大成者，与朱熹的道学、陆九渊的心学鼎足而立，是永嘉学派承上启下的学术巨擘。他为学主“经世致用”，反对性理空谈，与同时期的学者陈亮近似，世称“二陈”。傅良治学严谨，上溯三代、秦汉，一事一物，必致其极。
著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》、《建院篇》、《历代兵制》、《毛诗解诂》、《八面锋》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。
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