神仙，汉语词语，拼音为shénxiān，指道教信仰中超脱生死、长生不死的得道者，常居于仙境并具备神通变化能力，如善知他心、天眼洞察等特质。该词可比喻能预知世事或逍遥自在之人，亦用于形容技艺高超者，如《三国演义》描述诸葛亮“有神仙之概”。
道教将神仙分为先天神祇（如天神、地祇）与后天仙真（通过修炼得道者）两大类，认为其体现“道”的化身并以济世度人为宗旨。葛洪在《抱朴子》中强调山林为修道炼丹的理想场所，《庄子》则记载神人“肌肤若冰雪，乘云气御飞龙”的形象。
该概念最早见于《史记·孝武本纪》所载燕齐方士宣扬的神仙之术。神仙传说起源于春秋战国时期，经秦汉方士宣传影响扩大，秦始皇、汉武帝均曾遣使寻访仙药。《汉书·艺文志》列神仙家典籍，后衍生《列仙传》等著作记载仙人事迹。
刘驾，唐（约公元八六七年前后在世）字司南，江东人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。与曹邺友善，俱工古风。邺先及第，不忍先归，待于长安。大中六年，（公元八五二年）亦中第，乃同归越中。时国家承平，献乐府十章，帝甚悦。累历达官，终国子博士。其诗敢于抨击统治阶级的腐化昏庸，能够反映民间疾苦。辛文房称其“诗多比兴含蓄，体无定规，兴尽即止，为时所宗。”（《唐才子传》卷七）其诗较有社会内容，如《反贾客乐》反映农民疾苦，《有感》抨击边将腐化，《弃妇》表现对被遗弃妇女的同情，都是晚唐较好的作品。《直斋书录解题》著录有诗集一卷，《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。事迹见其《唐乐府十首序))、《唐摭言》卷四、《唐才子传》卷七。《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。
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