“君臣”为汉语词语，主要包含三重含义：一指君主与臣下的关系，初见于《周易·序卦》；二指中医方剂中的主药与辅药，源自《素问》提出的“君臣佐使”理论；三特指《管子·君臣》篇及王瑞来所著同名历史著作。
该概念涵盖古代政治伦理与医学理论。《管子·君臣》篇主张君主统御全局、臣属恪守职责，体现春秋时期管仲的治国思想。中医“君臣佐使”理论以君药针对主病发挥核心作用，臣药辅助增强疗效，如麻黄汤中麻黄为君发汗解表，桂枝为臣助其发汗。佐药治疗兼证或消除毒性，使药引导药效或调和诸药，如桂枝汤以桂枝为君、芍药为臣、生姜大枣为佐、甘草为使。
《管子·君臣》篇收录于战国至秦汉时期成书的《管子》，王瑞来所著《君臣》从制度史角度解析宰相权责演变，形成跨时代呼应。
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。
天圣八年进士。曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。”官至太子中允。和孙复、胡瑗提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。
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