“君臣”为汉语词语，主要包含三重含义：一指君主与臣下的关系，初见于《周易·序卦》；二指中医方剂中的主药与辅药，源自《素问》提出的“君臣佐使”理论；三特指《管子·君臣》篇及王瑞来所著同名历史著作。
该概念涵盖古代政治伦理与医学理论。《管子·君臣》篇主张君主统御全局、臣属恪守职责，体现春秋时期管仲的治国思想。中医“君臣佐使”理论以君药针对主病发挥核心作用，臣药辅助增强疗效，如麻黄汤中麻黄为君发汗解表，桂枝为臣助其发汗。佐药治疗兼证或消除毒性，使药引导药效或调和诸药，如桂枝汤以桂枝为君、芍药为臣、生姜大枣为佐、甘草为使。
《管子·君臣》篇收录于战国至秦汉时期成书的《管子》，王瑞来所著《君臣》从制度史角度解析宰相权责演变，形成跨时代呼应。
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。
陈傅良是南宋永嘉学派的主要代表之一，他继承薛季宣的事功之学、启后叶适之集大成者，与朱熹的道学、陆九渊的心学鼎足而立，是永嘉学派承上启下的学术巨擘。他为学主“经世致用”，反对性理空谈，与同时期的学者陈亮近似，世称“二陈”。傅良治学严谨，上溯三代、秦汉，一事一物，必致其极。
著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》、《建院篇》、《历代兵制》、《毛诗解诂》、《八面锋》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。
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