“不足”是汉语常见词语，拼音为bù zú，表示数量或程度上的不充分，无法满足需求，也可引申为缺少、少于等义。作为动词时多用于否定性评价（如“不足为怪”），作形容词时强调客观短缺（如“先天不足”）。
该词涵盖多层语义：古代汉语中多指“不值得”（如《庄子》中的“不足多也”），现代汉语侧重“不够”或“未达标准”（如“信心不足”“不足一千”），部分语境中表禁止含义（如《桃花源记》“不足为外人道也”）。其语义网络包含五类用法：不充足、缺少、数量未达、禁止性表达和价值判断。
“不足”的语义历经演变：先秦时期多作否定判断词，汉唐后逐步转向量化描述，近现代更强调客观条件的缺失。这一转变与语言实用化趋势相关，古代典籍多用于抽象评价（如《荀子》“益不足”），现代文献则聚焦具体短缺（如朱自清笔下的“兵力不足”）。
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。
陈傅良是南宋永嘉学派的主要代表之一，他继承薛季宣的事功之学、启后叶适之集大成者，与朱熹的道学、陆九渊的心学鼎足而立，是永嘉学派承上启下的学术巨擘。他为学主“经世致用”，反对性理空谈，与同时期的学者陈亮近似，世称“二陈”。傅良治学严谨，上溯三代、秦汉，一事一物，必致其极。
著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》、《建院篇》、《历代兵制》、《毛诗解诂》、《八面锋》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。
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