百年是汉语固有词语，拼音为bǎi nián，通常指极长时间或人的一生，也含百周年字面义。作为多义词，其核心义项包括：表示时间跨度大（如“百年大计”），代指人生历程（如“百年好合”），以及特指百年纪年（如“百年庆典”）。
该词在汉语中具有复合语义结构，既包含器物寿命（《周礼》“犀甲寿百年”）、死亡婉辞（“百年之后”）等古典用法，也衍生出婚俗祝福（“百年偕老”）等文化内涵。其多义性通过成语（“百年树人”“百年之约”）及日常表达（“百年不遇”）体现，常作为时间量词与抽象概念结合。
“百年”的语义体系可追溯至先秦典籍，《礼记》《论语》已用其表时间久远或寿数，汉唐文献扩展至老年指代。宋代以降，婚庆语境逐渐成为重要使用场景，明清小说进一步固化其人生周期隐喻。古籍如《项脊轩志》《登高》等均印证其语义演变。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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