示志诚偈二首·其一

朝代:唐朝|作者:惠能|

生来坐不卧,死去卧不坐。

一具臭骨头,何为立功过。

注释

1.  押个韵

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  • 1.《东平别前卫县李寀少府唐朝·高适黄鸟翩翩杨柳垂,春风送客使人悲。怨别自惊千里外,论交却忆十年时。云开汶水孤帆远,路绕梁山匹马迟。此地从来可乘兴,留君不住益凄其。
  • 2.《修行颂唐朝·惠能说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。邪来因烦恼,正来...
  • 3.《九日过九江明朝·王良佐一舟西下系垂杨,忽值黄花夹岸香。逢著故人汪太守,九江城里过重阳。
  • 4.《葛居士诗宋朝·张方平三峰顶上五经秋,妙法白莲清净脩。无数天花常自散,真空性水不停流。病痴谁问维摩诘,俗眼徒嗟冉伯牛。别有妙身诸相具,金刚坚固异浮沤。
  • 5.《句·其二宋朝·戴服一草亦关春造化,众星能表月精神。
惠能的诗词曲代表作

被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵,继承了东法脉并建立了南宗,弘扬“直指人心,见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南,对边区以及海外文化,也具有一定的启迪和影响,王维《能禅师碑铭》谓其:“实助皇王之化”;同时也引起了中原皇室的尊重和供养,皇室屡次迎请惠能进宫,并为其建寺造塔。在滑台大寺的无遮大会之后,通过对南北是非的辩论,奠定了曹溪禅在禅宗的地位。
在惠能入灭一百年后,禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说:“凡言禅,皆本曹溪。”武宗灭法之后,曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。