郁郁简介

郁郁(yù yù)是汉语多义词,既可用于描绘草木繁茂、香气浓郁等自然景象,也可表达文采华美或心情忧闷等人文情感,具有自然与人文双重意象。

该词核心语义包含四类:文采兴盛(如《论语·八佾》“郁郁乎文哉”)、香气浓烈(如《楚辞·九章》“纷郁郁其远承”)、草木繁茂(如范仲淹岳阳楼记》“郁郁青青”)及忧闷情态(如《楚辞·哀郢》“惨郁郁而不通”)。繁体字使用存在分化,“郁郁”多用于文采与香气,“鬱鬱”侧重草木与愁闷。现代汉语中“郁”与“郁”一般分化使用,香浓用“郁”,茂盛用“郁”。

该词先秦文献已见雏形,汉代起广泛应用于文创作,如陆“郁郁寒木荣”绘景、柳宗元“郁郁寡开颜”抒情,形成贯穿古今的语义脉络。其多义性反映了汉字表意从具象到抽象的演变规律,成为古典文学中重要的修辞载体。

石介·郁郁的诗句(共1句)

石介的诗词曲代表作

石介(1005-1045)字守道,一字公操。兖州奉符(今东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。北宋初学者,思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院,以《易》、《春秋》教授诸生,“重义理,不由注疏之说”,开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。
天圣八年进士。曾任国子监直讲,“从之者甚众,太学之盛,自先生始。”官至太子中允。和孙复、胡瑗提倡“以仁义礼乐为学”,并称“宋初三先生”,强调“民为天下国家之根本”,主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权,为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文,抨击宋初浮华文。著有《徂徕集》二十卷。