游人，汉语词语，拼音为yóu rén，最初指无固定产业的流浪者，后逐渐衍生出流民、游客等多重含义。其词义随历史演变呈现从社会批判到中性描述的转变。
早期文献如汉代《盐铁论》以“无旷地，无游人”强调其流民属性；唐代《新唐书》延续此义，指受赋役压迫的离乡者。宋代起词义转向中性，苏轼“桥上游人夜未厌”与林升“暖风熏得游人醉”均指游览者。明清时期，“游人”多与山水名胜并提，如潘耒笔下“游人络绎灵巖来”，现代汉语中“游客”成为主要义项。
词义衍变体现在典籍中：汉至唐侧重社会属性，南朝诗文渐增羁旅思乡之情，宋元后游览意涵固化，形成“无产者”与“观光者”的双重语义结构。《老残游记》《文明小史》等作品进一步拓展其作为游客的用法。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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