王母简介

王母是汉语中具有多重含义的词语,读音为wánɡ mǔ,最早见于先秦典籍《尔雅·释亲》,原指亲属称谓中的祖母。其词义在历史演进中逐渐扩展,形成四大核心内涵:一为宗族尊称,如《礼记》《南史》记载的家族女性长辈;二指母系氏族时期的女酋长,郭沫若等学者曾将其释为上古社会领袖;三为神话人物西王母,汉唐文献如张衡《思玄赋》、杜甫《秋兴》均描绘其作为瑶池女神的文学形象;四作鸟名或元代官妓帔饰代称,见于杜甫歌与杨显之杂剧。

词源流可溯至《尔雅》"父之妣为王母"的亲属体系定义,后经汉唐文学赋予神格化特征,至元代衍生出服饰文化内涵。其语义层积反映了中国古代社会结构、神话信仰与语言文化的互动演变。

汪元量·王母的诗句(共2句)

汪元量(1241~1317年后),南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水,亦自号水子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。
咸淳(1265年~1274年)进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安,随南宋恭帝及后妃北上。留大都,侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘,囚禁狱中,汪元量不顾个人安危,常去探望,两人以诗唱和,互相激励,结下了深厚情谊。至元二十五年(1288年),得元世祖许可,出家为道士,离开大都还江南,暗中结交抗元志士,在浙、赣一带鼓动反元,图谋恢复宋室江。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》,歌颂其抗元活动。晚年退居杭州,为道士以终。

汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣,其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作,在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道:“其诗多慷慨悲歌,有故宫离黍之感,于宋末之事,皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。