混沌（hùn dùn）是世界多地神话中描述宇宙初始状态或创世神明的术语，外文名Chaos。中国《列子》记载其为气、形、质浑然一体的“浑沦”阶段，希腊神话中混沌（卡俄斯）。该概念在埃及及《圣经》中分别以水和“tohuwabohu”描述创世前的无序状态。
中国古代文献对混沌存在多重诠释：《三五历纪》记载盘古于混沌中开辟天地，《庄子》将其拟作无七窍的神兽形象，《神异经》描述其似犬且有依附善恶的特征。希腊神话中混沌（卡俄斯）作为最古老神祇，通过无性繁殖诞生大地女神盖亚等五位创世神。埃及神话强调混沌与水的关联。
先秦至汉代文献中，混沌概念从神话意象延伸至哲学范畴，形成时空属性与物质本源的双重阐释体系。希腊、埃及等地神话通过混沌衍生创世神谱系，反映古代文明对世界起源的共同认知。
厉鹗（1692-1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代著名诗人、学者，浙西词派中坚人物。
康熙五十九年（1720年），李绂在浙江主持乡试时，看到厉鹗的试卷，大为欣赏。厉鹗于该年考中举人。进京以后，以诗为汤右曾所赏识，但未能考中进士。乾隆元年（1736年），为浙江巡抚程元章推荐，参加“博学鸿词”考试。由于考试过程中，误将《论》置于《诗》前，以不合程式再次名落孙山。此后，终身未仕。
厉鹗在词方面具有极高的造诣，为浙西词派中期的代表。在词派问题上，他推崇姜夔、张炎等人为首的宋词南宗，贬低辛弃疾等人的北宗。厉鹗以“清”与“雅”作为词好坏的标准。他主张在艺术特点上，词应该是幽隽清绮，婉约淡冷；作品蕴意上，词要适度表达作者纯正的情感，寄以不含俗态的清高志性。他与查为仁合编的《绝妙好词笺》成为继朱彝尊《词综》之后推崇南宋词方面最有影响的著作。另外，厉鹗也长于写诗，特别是五言诗。他与杭世骏齐名，《清代学者象传》中称其：“为诗精深峭洁，截断众流，于新城（王士祯）、秀水（朱彝尊）外自树一帜。”厉鹗读书搜奇嗜博，钩深摘异，尤熟于宋元以后的掌故。
著有《樊榭山房集》、《宋诗纪事》、《辽史拾遗》、《东城杂记》、《南宋杂事诗》等书。其中《南宋杂事诗》一书，采诸书为之注，征引浩博，为考史事者所重。
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