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座上走笔赠薛璩慕容损

朝代:唐朝|作者:王维|

希世无高节,绝迹有卑栖。

君徒视人文,吾固和天倪。

缅然万物始,及与群物齐。

分地依后稷,用天信重黎。

春风何豫人,令我思东溪。

草色有佳意,花枝稍含荑。

更待风景好,与君藉萋萋。

古诗简介

《座上走笔赠薛璩慕容损》的作者是王维,被选入《全唐诗》的第125卷第12首。这首就是席上应酬的诗作,表达了自己的志趣。

注释

1、高节:高尚的节操。《史记·鲁仲连邹阳列传》:“鲁仲连者,齐人也。好奇伟俶傥之策,而不肯仕宦任职,好持高节。”唐顾况《哭从兄苌》诗:“立身有高节,满卷多好诗。”清周亮工《寄潍县杨再蘧蔡漫夫于鸣岐》诗之二:“箕高节推徐干,北雄姿重孔融。”
2、卑栖:汉语拼音:bēiqī释义:谓居于低下的地位。唐皇甫冉《送田济之扬州赴选》诗:“调补无高位,卑栖屈此贤。”宋范仲淹《西溪书事》诗:“卑栖曾未托椅梧,敢议雄心万里途。”
3、天倪:自然的分际。《庄子·齐物论》:“何谓和之以天倪?”郭象注:“天倪者,自然之分也。”南朝梁江淹《翡翠赋》:“远人迹而独立,擥天倪而为俦。”宋王安石《出城访无党因宿斋馆》诗:“关外寻君信蹄,谩成诗句任天倪。”况周颐《蕙词话》卷二:“有时意笔俱化,纯任天倪,竟能略似坡公。”
4、后稷:(1).周之先祖。相传姜嫄践天帝足迹,怀孕生子,因曾弃而不养,故名之为“弃”。虞舜命为农官,教民耕稼,称为“后稷”。《诗·大雅·生民》:“厥初生民,时维姜嫄……载生载育,时维后稷。”《韩诗外传》卷二:“夫辟土殖谷者后稷也,决江疏河者禹也,听狱执中者皋陶也。”唐韩愈《原性》:“后稷之生也,其母无灾。”(2).古代农官名。《国语·周语上》:“农师一之,农正再之,后稷三之。”宋王安石《上皇帝万言书》:“人之才德,高下厚薄不同,其所任有宜有不宜。先王知其如此,故知农者以为后稷,知工者以为共工。”
5、重黎:(1).重与黎,为羲和二氏之祖先。《书·吕刑》:“乃命重黎,绝地天通,罔有降格。”孔传:“重即羲,黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官,使人神不扰,各得其序。”孔颖达疏:“羲是重之子孙,和是黎之子孙,能不忘祖之旧业,故以重黎言之。”《国语·楚语下》:“颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民……尧复育重黎之后,不忘旧者,使复典之,以至於夏商。”(2).亦作“重蔾”。指颛顼高阳氏之后,为帝喾高辛氏火正。《史记·楚世家》:“高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。”司贞索隐:“今以重黎为一人,仍是颛顼之子孙者,刘氏:‘少昊氏之后曰重,颛顼氏之后曰重黎,对彼重则单称黎,若自言当家则称重黎。’”《隶释·楚相孙叔敖碑》:“其忧国忘私,乘三年,不别牝牡,继高阳、重蔾、五举、子文之统。”《晋书·宣帝纪》:“其(司氏)先出自帝高阳之子重黎,为夏官祝融。”章炳麟《答铁铮》:“中国重黎司火,於火教本有因缘,郊之为祭,大报天而主日,此明以火为最上之神。”参阅清严杰经义丛钞·重黎解》引陶定山说。
6、荑:同本义,引申之为草木嫩芽。荑,荑草也。《说文》。按,茅之初生也。自牧归荑。――《诗·邶·静女》。手如柔荑,肤如凝脂。――《诗·卫风·硕人》。五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如荑稗。――《孟子·告子上》。荑者,茅始熟中穰也,既白且滑。――《风俗通》
7、萋:草盛也。――《说文》。中庭萋兮鲜草生。――《汉书·外戚传》

赏析/鉴赏

第一句就是说有“高节”的人世上很少,而在人烟断绝的地方却有身份低下情操高尚的人。下面一句,徒不知道是不是仅仅或者空,徒然之意,如果这样理解就是说对方只重视人文(人事和学问吧),我却追求与自然相顺应。不过这样解释不是有点贬低对方夸耀自己的意思么。
后面一句是说万物的始端是多么遥远啊,后来群物都完备了。后稷和重黎都是上古时代传说的人物,后稷主管农事,也好像是掌管土地的神,当然不是那种各处的土地神小老头。重黎应指重与黎,为羲、和二氏之祖先。《书·吕刑》:“乃命重黎,绝地天通,罔有降格。”孔传:“重即羲,黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官,使人神不扰,各得其序。”这句也是说远古时代的事。
下面两句写景,豫的意思是欢乐或者舒适的意思,这里是使动用法吧。最后一句结尾,意思也很明了。这首诗就是席上应酬的诗作,表达了自己的志趣。

王维的诗词曲代表作

王维(701年-761年,一说699年—761年),汉族,唐朝河东蒲州(今山西省运城市)人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士,世称“王右丞”,因笃信佛教,有“诗佛”之称。今存诗400余首,重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大,精通佛学,精通诗、书、画、音乐等,与孟浩然合称“王孟”。
苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”