医中丈人歌
我生律与蕤宾应，酉乘于午行秋令。
谁知实厚与名高，惟有长贫兼善病。
薄厚不解悉人情，凉暖偶能谙药性。
禹皋伊周企不及，金石草木尝都竟。
平生磊落故不群，风期独与前贤亲。
量力应难比舆隶，玩占殊未惭羲文。
已从学业许君子，更向医门称丈人。
功调盐梅必也圣，术转生死宁非仁。
一事无成身已老，致君尧舜空怀抱。
何能经世见鸿猷，但使活人从小道。
疾病念切与相扶，饥寒心忧不自保。
君看古来至治下，物无疵疠民无夭。
注释
1. 出处：海峰诗集卷一
2. 予以善病略知医术，友人强请诊视，乃筮得《师》之《师》，笑曰：「子之医，奉先圣之言，称为丈人者也。」因戏作歌。
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【生卒】：1698—1779
【介绍】： 清安徽桐城人，字才甫，一字耕南，号海峰。雍正七年副贡生。乾隆年间先后被荐应举博学鸿词科，报罢。晚官黟县教谕。工文章。方苞誉为“今之韩、欧”。友人姚范之侄姚鼐亦推重其文。世遂以方、刘、姚为桐城派之代表。论文强调“义理、书卷、经济”，要求作品阐发程朱理学，又主张在艺术形式上模仿古人的“神气”、“音节”、“字句”，进一步发展了崇古、拟古的理论。有《海峰文集》、《海峰诗集》。
【介绍】： 清安徽桐城人，字才甫，一字耕南，号海峰。雍正七年副贡生。乾隆年间先后被荐应举博学鸿词科，报罢。晚官黟县教谕。工文章。方苞誉为“今之韩、欧”。友人姚范之侄姚鼐亦推重其文。世遂以方、刘、姚为桐城派之代表。论文强调“义理、书卷、经济”，要求作品阐发程朱理学，又主张在艺术形式上模仿古人的“神气”、“音节”、“字句”，进一步发展了崇古、拟古的理论。有《海峰文集》、《海峰诗集》。
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