太子张舍人遗织成褥段

客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。

⑴织成褥段，是用丝织成的床褥。古人称丝织品曰段，张衡《四愁诗》有“美人赠我锦绣段”句。

⑵此二句句法本《古诗十九首》：“客从远方来，遗我一端绮。”这首诗并不是写给张舍人的，所以称“客”而不称“君”。不直说从长安来，而说从西北来，是不想把话说得太露骨。织成，可作名词用，《后汉书》卷四十《舆服志》：“衣裳玉佩备章彩，乘舆，刺史、公，侯，九卿以下皆织成、陈留襄邑献之云。”又《宋书》卷十八《礼志》：“诸织成衣帽、锦帐、纯金银器、云母从广一寸以上物者，皆为禁物。”

⑶此四句描写褥上的织纹。胡夏客云：“刘禹锡诗（《历阳书事七十韵》）华茵织斗鲸。知唐时锦样多织鲸也。”不足名，不足数。

⑷此四句转述张舍人赠送褥段的话。充，供也。承，奉也。醉后高眠，鬼怪见而惊走，形神交泰，岂非宝物？

⑸自领客以下至末是杜甫说明不能接受的道理。客意诚可感，但我愧非公卿，留而不用，既怕惹祸，用嘛，又和我这田舍人家不相称。混，混乱，混淆。

⑹万古程，不变的法度。

⑺裋，音竖，僮竖所著布衣。褐，贱者所服。更无营，是说裋褐之外，更无所营求。

⑻珠宫，犹龙宫。这个褥段一定是宫廷中御用的禁物，故曰珠宫物。封建时代，僭用禁物，是有罪的，所以说“寝处祸所婴”。《说文》：“婴，绕也。”以上说明于自己身分不合，是不能接受的第一个理由。

⑼当路子，当权的人。阮籍诗：“如何当路子，磬折忘所归？”

⑽掌握，犹言手中。《论语》：“乘肥马，衣轻裘。”自字含蓄。是说只要有权，便自然而然的一切都有了。

⑾李鼎之死，史无明文。按《唐书》卷十《肃宗纪》：“上元元年十二月以羽林军大将军李鼎为凤翔尹，兴、凤、陇等州节度使。……二年二月，党项寇宝鸡，入散关，陷凤州，杀刺史萧曵，凤翔李鼎邀击之。……六月，以凤翔尹李鼎为鄯州刺史，陇右节度、营田等使。”则李鼎盖有军功，其死，必缘恃功骄贵。歧阳，即凤翔。

⑿《唐书》卷一百十四《来瑱传》载：瑱慷慨有大志，上元三年（即宝应元年——七六二年）充山南东道节度，裴茙表瑱崛强难制，代宗潜今裴茙图之，瑱擒茙于申口，入朝谢罪。宝应二年（即广德元年——七六三年）正月贬播州县尉。翌日，赐死于鄠县。籍没其家。赐自尽，即赐死。

⒀悔吝，犹悔恨。

⒁他们尚且如此，我一个田舍翁，怎敢领此盛情？以上用眼前事实，说明奢侈适足以杀身，是不能接受的第二个理由。

⒂末四句总结。“卷还”与前“开缄”相应，“茹藜羹”与前“终宴荣”相应。茹，食也。藜羹，犹菜汤。对这位太子舍人的厚赐，杜甫是反而白白地赔上了一顿酒饭（杜甫常常赊酒待客，藜羹不过是谦言菜不好而已）。 

《巩溪诗话》：

《张舍人遗织成褥段》云，“服饰定尊卑，大哉万古程”、“煌*珠宫物，寝处祸所婴”，“锦鲸卷还客，始觉心和平”，其意在明分守，箬贪饕，*斥玩物，严道义之大节，岂直专为诗哉？就中“和平”之语，尤可人意。世有豪横凶人，强委馈于善士，而不能骤绝之，其心愧耻，虽欲“和平”，不可得也。

《后村诗话》：

《张舍人遗褥段》云……“昔闻黄金多，坐见悔吝生。奈何日舍翁，受此厚贶情。锦鲸卷还客，始觉心和平。”可见子美一介不取之意。

《唐诗归》：

钟云：小小题，许多感慨，许大关系。诗不关理，杜诗入理独妙谭云：真心不敢，真心不愿，矫廉人不能伪作此话。钟云：已不受此物矣亏他仍如此细心看，不没其好处（“开缄”四句下）。钟云：“浑”字好（“施之”句下）！钟云：天道、王制，小物中轻轻数语发尽，说得奢侈人梦中魂惊，不必看下一段矣（“煌煌”二句下）。

《杜臆》：

“服饰定尊卑”，人能言之，而继以“大哉万古程”，何等郑重，此孔子惜繁缨意，俗儒岂能知之？此根“混柴荆”来。“寝处祸所婴”，此根“惧不祥”来。此一小物，而天道、王制，发出许大议论。

《钱注杜诗》：

史称武累年在蜀，肆志逞欲，恣行猛政，穷极奢靡，赏赐无度公在武幕下，作此讽谕，朋友责善之道也。

《唐宋诗醇》：

因小见大，殊有关于典制，足以正人心而厚风俗。

《杜诗镜铨》：

此诗于小中见大，全是乐府意。点染处已令人目眩（“无缄”二句下）。结二句亦与“承君”句应（“振我”二句下）。