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留别公安太易沙门

朝代:唐朝|作者:杜甫|

隐居欲就庐山远,丽藻初逢休上人。

数问舟航留制作,长开箧笥拟心神。

沙村白雪仍含冻,江县红梅已放春。

先蹋炉峰置兰若,徐飞锡杖出风尘。

古诗简介

太易,僧名。沙门,原为古印度各教派出家修道者的通称,佛教在中国盛行后,专指依照戒律出家修道的男性僧侣,意同和尚

注释

⑴太易,僧名。沙门,原为古印度各教派出家修道者的通称,佛教在中国盛行后,专指依照戒律出家修道的男性僧侣,意同和尚。

⑵就,到。庐山远,指惠远。据晋朝的《莲社高贤传》记载:晋代高僧惠远,入庐山居东林寺修持,人称“远公”。在唐朝时有盛名,多见于唐诗。例如孟浩然“尝读远公传,永怀尘外踪”(《晚泊浔阳望庐山》)等。

⑶丽藻,言词华丽的文藻、文章。休,指南朝僧惠休。上人,对僧人的尊称,见《摩诃般若经》:“何名上人?佛言:若菩萨一心行阿耨菩提,心不散乱,是名上人。”这两句中的“远”、“休上人”都是指代太易。

⑷问,访问。制作,指太易的诗作。这句是说,曾数次乘访问太易(一说太易数次到杜甫所乘的舟来访,亦通),并保留了太易的诗作。

⑸箧(音切),小箱子。笥(音司),盛饭食或衣物的器。长开箧笥的意思是,杜甫把太易诗作很仔细地保存在箧笥,并经常拿出来阅读。一般认为“拟心神”指有感于诗情。但仇兆鳌注与此不同:拟者,欲和其诗也。

⑹仇兆鳌注:五六志相别时地。根据仇注,沙村应是当地的一个地名。

⑺江县,指公安。放春:绽放出春意。

⑻蹋:同“踏”,这里指登上庐山香炉峰,因前面曾把太易比作惠远,故有此说。炉峰:即庐香炉峰,亦见于李白望庐山瀑布》:“日照香炉生紫烟”。兰若:寺庙,即梵语“阿兰若”的省称。数次见于杜甫诗中,例如《谒真谛寺禅师》:“兰若山高处,烟霞障几重”等。

⑼徐飞锡杖,指得道高飞,语出《文选·孙绰〈游天台山赋〉》:“王乔控以冲天,应真飞锡以蹑虚。”唐朝李周翰注:应真,得真道之人。持锡杖而行于虚空,故飞也。一说惠远即晋高僧慧远,但是据考证,惠远只是一个虚构的人物,与东晋名僧慧远的生平行状相去甚远。尘,指尘世人间。清朝陈廷敬:末二句,言太易当筑室炉峰,以俟道成飞举。 

创作背景

诗题”留别“,可见这是一首赠别诗。此诗当作于公元768年(唐代宗大历三年),当时杜甫57岁,在公安(今湖北省公安县)。 

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杜甫的诗词曲代表作

杜甫(712-770),字子美,汉族,唐朝河南巩县(今河南郑州巩义市)人,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。