冬日洛城北谒玄元皇帝庙

配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。

玄元皇帝庙与北天极同位，清静而幽深，庙院高踞北邙山顶，周围的蕃篱通远漫长。庙宇中掌管祭祀的官吏礼节庄严完备，守庙之吏防范非常事也很有方。

庙宇上碧绿的琉璃瓦笼罩着初冬的寒意，门前高大的铜柱旁立，通连着天地之气。大山大河护持着雕刻华美的门户，太阳和月旁临近刻有花纹的栋梁。

李氏道教的根基可谓大矣，如汉代武帝那样将其光大发扬，世绪绵远。《史记》将老子列于世家之外，使李氏皇族谱系失载于旧史，而《道德经》却交给了今日的君主，并由他亲为《道德经》作了注释。

吴道子的技艺高超出众，技压群芳，估计他的画艺已超过了前辈。他好像把大地万象逼真地移上墙壁， 精湛的画艺使殿宇生色。

看那画壁上，五位圣帝龙袍相联，众大臣旁列有序，就像排列成行的雁阵。画壁上顶顶礼冠秀美大方，显得君臣的气质器宇轩昂， 一面面的旌旗随风飘扬。

庙宇里的翠柏经冬依旧苍翠，梨树的绿叶遇霜打后还是显得很红。殿宇的风筝响动，凛冽的寒风吹撼玉树，井露地面，冰霜凝住了井上的辘轳架。

当年周室卑弱，老子功成身退，传下道德二经给汉文帝，使汉皇垂拱而治天下。道是虚无又不会消失的，老子养拙后又到哪里去了呢？

玄元皇帝庙：唐高宗乾封元年（666年）追谥老子为玄元皇帝，唐玄宗开元二十九年（741年）在东都洛阳、西都长安及天下各州立庙。

配极：犹谓位极。极指北极，因玄元庙在洛阳城北，故称。

玄都：本指老子在天上的居处，此处指玄元庙。

凭虚：凌空，在高处俯临大地。

禁御：禁宫之内。

祧（tiāo）：祖庙。

具礼：安排仪式，按礼仪供设酒食。

掌节：手持符节。

金茎：用以擎承露盘的铜柱。

一气：指天空。

绣户：彩绘的门窗。

雕梁：雕花的梁柱。

猗兰：汉武帝生于猗兰殿，“猗兰”指汉武帝。

奕叶：犹累世，代代。

擅场：画技高超出众。

森罗：森然罗列。

动宫墙：形容画使殿宇生辉。

龙衮（gǔn）：天子礼服，上绣龙纹。

冕旒（liú）：皇帝的礼帽，借指皇帝。

景：同“影”。

风筝：挂在殿宇檐前的风铃，俗称风马儿。

吹玉柱：指风筝经风一吹发出美妙悦耳的声音。玉柱：指以玉为弦柱的筝。

露井：无盖之井。

银床：井栏。

卑周室：为“周室卑”的倒装，卑指式微、衰徽。

拱：护卫。

养拙：守拙，隐居不仕。 

文学赏析

全诗可分为三层。

前八句为第一层。诗人言，这是皇家宗祠的树祀，处在极其崇高的地位，它平时都是关闭着。为了保持清虚，门口禁止各种车马任意通行。按照宗祠的规格，这里严肃地制订有种种礼节，管理者不是一般佣人，而是“令”、“丞”这样的级别。这祠宇建筑很讲究，特制的碧瓦冲破初冬的寒气，粗壮的铜柱很有气势地分立两旁。山河扶拥着那缕有各种图案的窗户，因为高大日月和它的雕梁靠得很近。

“仙李”以下十二句为第二层。传说老子生而能言，指李树为姓，唐皇以李氏出自老君，追崇为祖，所以说“盘根大”。“猗兰奕叶光”是和“仙李盘根大”互相配衬，用以形容作为老子后裔的昌盛。这样的世家，遗留下悠久的历史，老子著的《道德经》交由今天的皇帝加以发扬光大。诗中的“画手”等语，说的是开元二十九年唐玄宗令“吴生”图写玄元皇帝真容，分送诸州开元观安置，令所在道士女冠等皆威仪法事迎候一事。而“五圣”等语则是说的天宝八载于太微宫圣祖前更立孔子及“四真人”像以列左右，并以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝之像作为玄元皇帝的陪祀一事。

“翠柏”以下八句为第三层。时值冬日，翠柏依然青苍繁茂，而梨树早已在寒霜下转红飘零。这是以柏象征老子，以梨比喻常人，既写实景，又寓深意。悬于庙宇玉柱上的“风筝”迎风不住地吹响着，没盖的露井旁边的“银床”，直在那里发冻。一在高处当风鸣响，一在低处凄寂受冻，这同样含象征对比褒贬意思，即景抒情。在这基础上进一步指出，老子是不事危邦，见到周衰而身退离去，让他的《道德经》传之于汉的。

这首诗真实具体地记述了诗人谒玄元皇帝庙的所见所感。李唐皇帝把老子作为神来供奉，借老子以扩大皇家的影响，巩固自己的政权，而诗人则更多地从道家的思想，道家学派的角度来认识老子。他是从老子道家思想的博大精深的角度来颂扬老子的。从本诗中，一面可以看到皇家对于老子的利用，一方面又可以看到人们对于道家的老子和道教的老子认识的不同。 

名家点评

明·胡应麟《诗薮》：杜《谒玄元皇帝庙》十四韵，雄丽奇伟，势欲飞动，可与吴生画手，并绝古今。

明·钱谦益《读杜小笺》：此诗虽极意讽谏，而铺张盛丽，语意浑然。

清·浦起龙《读杜心解》：字字典重，旬句高华，据事直书，不参议论，纯是颂体。而细绎之，配极四句，亦似巨典，亦似悖礼。碧瓦四句，亦似壮观，亦似逾制，蟠根、奕叶，亦似绵远，亦似矫诬。遗旧史，亦似反挑，亦似实刺。付今王，亦似同揆，亦似假托。纪画处，亦似尊崇，亦似涉戏。谷神、何乡，亦似呼吸可接，亦似神灵不依。而读去毫无圭角，所以为佳。钱注语语指斥，意非不是也，但学者不善会之，偏在讥刺一边看去，则失之远矣。盖题系朝廷巨典，体宜颂扬，非比他事讽谏，尚可显陈也。