示智通偈

朝代:唐朝|作者:惠能|

大圆镜智性清净,平等性智心无病。

妙观察智见非功,成所作智同圆镜。

五八六七果因转,但用名言无实性。

若于转处不留情,繁兴永处那伽定。

注释

1.  押词韵第十一部

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  • 1.《舟次陵州元朝·王懋德独坐浑如面壁禅,更无馀事恼心天。舟中唯载烹茶具,囊内犹存买酒钱。秋水经霜鱼自乐,晓林留月鹊堪怜。人生何必东山卧,老我烟霞屋数椽。
  • 2.《挽刘刑部·其一宋朝·李正民西汉于张手,传家旧得名。金科惟尚恕,棘寺每持平。丹笔流馀庆,朱轓蔼政声。他年门下客,接武位秋卿。
  • 3.《句·其二宋朝·杨杰千古伏龙山。
  • 4.《次韵赋王明仲分菊元朝·虞堪就地分花入瓦盆,南风吹雨昼昏昏。几时帘幕秋香满,引看飞来野蹀魂。
  • 5.《次答黄逢永订游西樵不果明朝·何吾驺挥杯言共访仙踪,书到云山未许从。玉洞明朝单系马,穗城后夜几听钟。扪萝选胜惟双屐,纵步行吟仗短筇。几欲缄题那可寄,直愁回首鹧鸪峰。
惠能的诗词曲代表作

被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵,继承了东法脉并建立了南宗,弘扬“直指人心,见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南,对边区以及海外文化,也具有一定的启迪和影响,王维《能禅师碑铭》谓其:“实助皇王之化”;同时也引起了中原皇室的尊重和供养,皇室屡次迎请惠能进宫,并为其建寺造塔。在滑台大寺的无遮大会之后,通过对南北是非的辩论,奠定了曹溪禅在禅宗的地位。
在惠能入灭一百年后,禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说:“凡言禅,皆本曹溪。”武宗灭法之后,曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。