示法达偈三首·其一

朝代:唐朝|作者:惠能|

礼本折慢幢,头奚不至地?

有我罪即生,亡功福无比。

注释

1.  押寘韵

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  • 1.《郭允新宅中秋燕集限韵得王字二首·其一明朝·王立道圆魄临秋半,邀欢奉桂浆。感时俱异客,卜夜共清光。兔影摇鳷鹊,鸿声度建章。还思拟金鉴,持以奉明王。
  • 2.《枯骨颂·其一宋朝·释怀深风力机关终有尽,深情厚貌见无因。担擎黑业归何处,留得枯骸未化尘。
  • 3.《访李太史因赠明朝·李云龙几年曾待金门诏,此日初辞玉笋班。座上琴尊倾北海,吟边风物傲东山。雨馀草阁摊书坐,花发清溪鼓棹还。莫是开元李供奉,扬州烟月不曾閒。
  • 4.《奉挽大宗伯远峰汪公明朝·李生威大星昨夜霣三台,黯黯重云翳不开。罢市尚闻行道哭,辍朝深动至尊哀。千年已托山阿体,一代今论燕许才。惟有感恩门下士,重披剑草为登台。
  • 5.《消夏清朝·牛焘花影墙高下,溪声舍北南。急蝉风堕响,哺燕雨留喃。午梦醒犹恋,晨浇薄亦酣。湖山遥伴我,相对胜清谈。
惠能的诗词曲代表作

被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵,继承了东法脉并建立了南宗,弘扬“直指人心,见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南,对边区以及海外文化,也具有一定的启迪和影响,王维《能禅师碑铭》谓其:“实助皇王之化”;同时也引起了中原皇室的尊重和供养,皇室屡次迎请惠能进宫,并为其建寺造塔。在滑台大寺的无遮大会之后,通过对南北是非的辩论,奠定了曹溪禅在禅宗的地位。
在惠能入灭一百年后,禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说:“凡言禅,皆本曹溪。”武宗灭法之后,曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。