咏儒释道三教总赠程洁庵:释教十三首·其七·无有定法

朝代:元朝|作者:李道纯|

参禅求法性全迷,离法求玄事转违。会得法从心上出,法空心寂见牟尼。

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  • 1.《奉待严大夫唐朝·杜甫殊方又喜故人来,重镇还须济世才。常怪偏裨终日待,不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合,远下荆门去鹢催。身老时危思会面,一生襟抱向谁开。
  • 2.《哭李少微三首·其一宋朝·李彭应刘玉山陨,之子尚玙璠。未握论交臂,俄招去干魂。茂陵有遗藁,健妇解持门。何日生刍奠,人琴恐或存。
  • 3.《送人之越明朝·王汝玉我昔东行到越州,别来回首几经秋。停云尚忆当时兴,送客偏增感旧愁。曹女祠荒花自发,贺家宅废水空流。不知故友今谁在,烦向春波问白鸥。
  • 4.《上元夜雪清朝·尹会一片雪江城未落镫,万家箫鼓尚喧腾。衙斋禁酒清如水,座客垂帘静似僧。香谢梅花迷槛月,寒惊诗梦沁壶冰。玉楼人醉东风里,遥向乌台望未曾。
  • 5.《煞尾元朝·郑廷玉他则待明明将计策施。不承望暗暗的天地知。今日个勘成了因奸致命一凶贼。还报了这负屈衔冤两怨鬼。
李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。守中要在归根复命,“炼丹者,全天夺天地造化……返本还原,归根复命,功圆神备,凡脱为仙,谓之丹成也。”指出“道本至无,易在其中”“易也、象电,其道之原乎;常也、变也,其易之原乎”“圣人所以为圣者,用易而已矣,用易所以成功者,虚静而已矣”等重要的道家易学的观点。